Biserica sa împărțit în Biserica Ortodoxă și consecințele ei

În istoria Rusiei și a Bisericii Ortodoxe Ruseo mare importanță a fost jucată de schisma bisericii din secolul al XVII-lea. Consecințele sale se reflectă în revolte, persecuții religioase, dând naștere unor nenumărați martiri pentru credință. Această mișcare politică religioasă, care a avut o puternică amploare și semnificație, a avut propriul său fundal, fără a studia care era imposibil să înțeleagă motivele acestei mari drame rusești. În primul rând, deși acest eveniment se referea la sfera ritualurilor religioase și, mai ales, la ordinea liturgiei, avea alte motive. De asemenea, putem evidenția rolul țarului Aleksey Tishaish și al patriarhului Nikon, datorită cărora premisele politice s-au transformat în forța motrice a împărțirii. Trebuie remarcat faptul că motivele bisericii au jucat un rol secundar în această situație.

Deci, cu urcarea la tronul celui de-al doilea indinastia țarului romanov Alexei Mikhailovici, poreclit Tishaishim, apetitul imperial al Moscovei a crescut. Monarhul a plănuit planuri ambițioase de a uni sub aripa sa toate popoarele ortodoxe care au trăit în Europa de Est și în Balcani. Dar, după confiscarea și anexarea Bancii stângi Ucrainei, a apărut dintr-o dată o problemă ritualică. Majoritatea credincioșilor din ținuturile cucerite au fost botezați cu trei degete, așa cum sa făcut în Grecia și în întreaga lume ortodoxă, iar rușii au fost botezați de doi. Dorința țarului de a găsi "a treia Roma" a impus un singur rit. Din această situație au existat două căi: fie impunerea riturilor rusești asupra populației cucerite, fie forța credincioșilor lor să-L mărturisească pe Hristos într-un mod nou. Prin urmare, împărțirea bisericii este o consecință a politicii incompetente a autorităților de a introduce o ortodoxie unificată.

Pentru a impune ceva și fără astaprovinciile nemulțumite au fost periculoase, regele a decis să ia "pentru el". Și a făcut-o cu măsuri dure, "de poliție". În 1653 a fost ales un an în urmă, în Patriarhul rus, Mitropolitul Nikon a trimis un decret, în care modul cel mai categoric prescris botezat cu trei degete și a pus patru închinăciuni în loc de șaisprezece ani la rugăciunea Sfântului Efrem Sirul. El a înlocuit, de asemenea, cântând în monofonica preoți polifonice și se lasă să proclame predici ale propriei sale compoziții. Astfel, reformele lui Nikon și schisma bisericii sunt inseparabil legate între ele.

Deoarece inovațiile au fost impuse "de sus", fărăorice explicații și credințe în corectitudinea unor astfel de măsuri, acest decret a cunoscut rezistența cea mai acerbă și în toate segmentele populației. Chiar și unii nobili și boieri au cerut să nu plece din pietatea antică. Reprezentanții clerului, în special protopopii Daniel și Avvakum, au acționat ca îndrumători ai opoziției. Dar atât regele, cât și patriarhul au rămas neclintiți. Chiar și faptul că în 1658 Nikon a căzut în rușine, iar în 1666 a fost deposedat de demnitatea patriarhului, nu a afectat schisma bisericii lărgitoare: în 1667, Marele Consiliu al Moscovei a anatemizat pe cei care au refuzat să accepte ritualuri noi și au continuat blasfemie Biserica ", acuzând-o de apostazie.

Prima manifestare a nemulțumirii dintre cele mai multePublicul larg a devenit revolta Solovki (1667-1676). Sa încheiat cu o crimă în masă a celor nemulțumiți. Schisma bisericii sa răspândit și s-a aprofundat. Multe familii, fugind de persecuție și care nu voiau să-și trădeze credința, au fugit la marginea regatului rusesc - spre Dunăre, spre nord, spre regiunea Volga și Siberia, răspândind învățăturile despre sfârșitul ultimelor zile și împărăția Antihristului, care deservește acum regele și patriarhul. Moartea lui Alexei Tishiysky nu a schimbat deloc situația. Sofie Alekseevna a înăsprit numai persecuția credincioșilor vechi recăpătați.

Schisma Bisericii și-a găsit cel mai rău lucrumanifestare în masă de autointimulare - așa-numitele "arsuri". Distrați la disperare, oamenii și-au pierdut viața pentru a nu trăda credința. Aceste sinucideri au continuat pe parcursul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea. Puterea seculară a pus capăt persecuției: decretul lui Nicolae al II-lea "Cu privire la toleranță", care garanta libertatea religioasă pentru vechii credincioși. Și în 1929, Sfântul Sinod a adoptat o rezoluție conform căreia "vechile rituri rusești sunt de asemenea salutare".